ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ‘‘ဗုဒၶ’’ ဘြဲ႕အမည္ ခံယူထုိက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။
၁။ ပေစၥကဗုဒၶါ = သစၥာေလးပါးကုိ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ ထုိးထြင္းသိျမင္ေတာ္မူေပမဲ့ အျခားတပါး သတၱ၀ါေတြ ကုိ သံသရာက ထြက္ ေျမာက္ေၾကာင္းတရား မေဟာၾကားႏုိင္တဲ့ ‘‘ဗုဒၶ’’ ဘြဲ႕ခံ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္သူျမတ္။
၂။ သမၼာသမၺဳဒၶ = တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိသင့္သိထုိက္သမွ်အားလုံးကုိ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္ နဲ႔ ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္ သိျမင္ေတာ္မူၿပီး သတၱ၀ါေတြ အတြက္ နိဗၺာန္လမ္း ခရီးကုိ ေဟာၾကားျပသေပးႏုိင္တဲ့ ‘‘ဗုဒၶ’’ ဘြဲ႕ခံ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္။ (သတၳာေရာ)
သုိ႔ေသာ္လည္း အဖြင့္က်မ္းေတြမွာေတာ့ ‘‘ဗုဒၶ’’ ဘြဲ႕ေတာ္ ခံယူထုိက္သူ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ဳိးကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ (e.g. SA.i.20; AA..i.65)
၁။ သဗၺညဳ ဗုဒၶ
၂။ ပေစၥက ဗုဒၶ
၃။ စတုသစၥ ဗုဒၶ
၄။ သုတ ဗုဒၶ
ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ အရွင္သူျမတ္အားလုံး (ခီဏာသ၀ါ) ဟာ ‘‘စတုသစၥဗုဒၶ” ဘြဲ႕ေတာ္ ခံယူေတာ္မူထုိက္ၿပီး၊ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကုိ ေဆာင္ထားတဲ့ တရားဓမၼက်မ္းဂန္ေတြကုိ ကၽြမ္းက်င္ႏွံ႔စပ္သူ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြ ကေတာ့ ‘‘သုတဗုဒၶ’’ ဘြဲ႕ေတာ္ ခံယူေတာ္ မူထုိက္တယ္။ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္သူျမတ္ေတြကေတာ့ ပါရမီေတာ္ ဆယ္ပါးကုိ ‘‘ႏွစ္ အသေခ်ၤ ကမာၻတစ္သိန္းကာလ ျဖည့္က်င့္ဆည္းေတာ္ မူခဲ့ၿပီး ဒီဘြဲ႕ေတာ္ကုိ ခံယူေတာ္ မူႏုိင္တာျဖစ္ၿပီး သဗၺညဳ ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔ကေတာ့ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ‘‘ေလး သုိ႔မဟုတ္ ရွစ္ သုိ႔မဟုတ္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ အသေခၤ် ကမာၻတစ္သိန္းကာလ ပတ္လုံး ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ ဆည္းပူးေတာ္ ခဲ့ၾကၿပီး ‘‘သဗၺညဳ ’’ ဘြဲ႕ေတာ္ ခံယူေတာ္မူထုိက္ပါတယ္။
အေစာပုိင္းက်မ္းဂန္ေတြမွာ ‘‘သဗၺညဳဗုဒၶ’’ ျမတ္စြာ (၇) ပါးရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။
၁။ ၀ိပႆီ ျမတ္စြာဘုရား
၂။ သိခီ ျမတ္စြာဘုရား
၃။ ေ၀ႆဘူ ျမတ္စြာဘုရား
၄။ ကကုသႏၶ ျမတ္စြာဘုရား
၅။ ေကာဏာဂမဏ ျမတ္စြာဘုရား
၆။ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား
၇။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား
ခုႏွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ ရည္ညႊန္းခ်က္ေတြကုိ ပိဋကတ္ေတာ္ရဲ႕ ေအာက္ပါေနရာမ်ား မွာေတြ႕ႏုိင္တယ္။ (D.ii.5f.; S.ii.5f.; cp. Thag.491; J.ii.147; Vin.ii.110)
ေနာက္ပုိင္း က်မ္းဂန္ေတြမွာေတာ့ အေရအတြက္ပုိမုိမ်ားျပားတဲ့ ဘုရားရွင္ေတြရဲ႕ ဘြဲ႕အမည္ေတြကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။ ‘‘ဗုဒၶ၀ံသက်မ္း’’ မွာ ေနာက္ဆုံးပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ‘‘ေဂါမတဗုဒၶျမတ္စြာ’’ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ (၂၅) ဆူရဲ႕ အေသးစိတ္ အခ်က္လက္ေတြ ေဖာ္ျပပါရွိၿပီး ေရွး ဘုရားရွင္ (၂၄) ဆူဟာ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာ ဗ်ာဒိတ္ခံယူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ၀ိပႆီ အစရွိတဲ့ ဘုရားရွင္ေတြ မတုိင္မွီ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ေတြရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကေတာ့ -
၁။ ဒီပကၤရာ
၂။ ေကာ႑ည
၃။ မဂၤလ
၄။ သုမန
၅။ ေရ၀တ
၆။ ေသာဘိတ
၇။ အေနာမဒႆီ
၈။ ပဒုမ
၉။ နာရဒ
၁၀။ ပဒုမုတၱရ
၁၁။ သုေမဓ
၁၂။ သုဇာတ
၁၃။ ပီယဒႆီ
၁၄။ အတၳဒႆီ
၁၅။ ဓမၼဒႆီ
၁၆။ သိဒၶတၳ
၁၇။ တိႆ
၁၈။ ဖုႆ - တုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒီ ဘုရားရွင္ (၁၈) ဆူ မွာ ေစာေစာက ဘုရား (၇) ဆူအနက္ ေပါင္းလုိက္တဲ့ အခါ ဘုရား (၂၅) ဆူျဖစ္ ပါတယ္။ အဲဒီ က်မ္းဂန္ ရဲ႕ေနာက္ပုိင္းမွာဘဲ ‘‘ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား’’ မတိုင္မွီ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့တဲ့ အျခား ဘုရားရွင္ (၃) ဆူရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ထပ္မံ ျပဆုိထားတယ္။ အဲဒီ ဘုရားရွင္ေတြကေတာ့ ‘‘တဏွကၤရာ၊ ေမဓကၤရာ၊ သရဏကၤရာ’’ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ စုစုေပါင္း ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ၊ (၂၈) ဆူ ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ အဲဒီက်မ္းဂန္မွာ ေတြ႕ၾကရတယ္။
‘‘လလိတ၀ိသ္တရ’’ က်မ္းမွာ ဘုရားရွင္ေပါင္း (၅၄) ဆူရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ေတြ႕ၾကရၿပီး ‘‘မဟာ၀တၳဳ’’ မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ‘‘စကၠ၀တၱိ သီဟနာဒသုတ္’’ (D.iii.75ff ) မွာ ဘဒၵကမာၻရဲ႕ ေနာက္ဆုံးပြင့္ ထြန္းေတာ္မူမဲ့ ‘‘ေမေတၱယ် ဗုဒၶ’’ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ အခ်က္အလက္ေတြကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ‘‘အနာဂတ၀ံသက်မ္း’’ မွာေတာ့ ေမေတၱယ် ဘုရားရွင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္တ၀င့္ ေရးသားထားတယ္။ အဲဒီ က်မ္းဂန္ရဲ႕ ေနာက္ပုိင္း မွာ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာနဲ႔ေတြ႕ဆုံခဲ့ရၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားအျဖစ္ ဗ်ာဒိတ္ထားေတာ္မူခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိထားတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဆယ္ဦးကုိေဖာ္ျပ ထားတယ္။ အဲဒီ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြ ကေတာ့ ‘‘ေမေတၱယ်၊ ဥတၱမ၊ ရာမ၊ ပသနဒီ ေကာသလ၊ အဘိဘူ၊ ဒီဃေသာနီ၊ သံကစၥ၊ သုဘ၊ ေတာေဒယ် နဲ႔ နာလာဂိရိ ပလေလယ်’’ တုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာပဒါနသုတ္မွာေတာ့ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ ခုႏွစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ေဖာ္ျပထားၿပီး ဘုရားတစ္ဆူ ခ်င္းရဲ႕ အေသးစိတ္အခ်က္လက္ေတြကုိ ေခါင္းစဥ္ (၁၁) ခု (ပရိေစၦဒ) ခြဲျခား ေဖာ္ျပထားတယ္။ အဲဒီ ေခါင္းစဥ္ေတြကေတာ့ ‘‘ကပၸ’’ ဘုရားရွင္တုိ႔ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့ရာ ကမာၻ အေရအတြက္၊ ‘‘ဇာတိ’’ အမ်ဳိး၊ ‘‘ေဂါတၱ’’ အႏြယ္၊ ‘‘အာယု’’ သက္ေတာ္၊ ‘‘ေဗာဓိ’’ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ရရွိေတာ္မူစဥ္ အမွီျပဳရာ ေဗာဓိပင္အမည္၊ ‘‘သာ၀ကယုဂ’’ အဂၢသာ၀က ႏွစ္ပါးတုိ႔ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္၊ ‘‘သာ၀က သႏၷိပါတ’’ ရဟႏၱာတုိ႔ခ်ည္းပါ၀င္ေသာ သာ၀က အစည္းအေ၀းႀကီး၊ ‘‘ဥပ႒ာကဘိကၡဳ’’ အလုပ္အေကၽြးရဟန္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ ခမည္းေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အမည္နာမမ်ားနဲ႔ ဖြားေတာ္မူရာ အရပ္ေဒသ တုိ႔ျဖစ္တယ္။ အ႒ကထာမွာေတာ့ အဲဒီ အခ်က္လက္ေတြ အျပင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အသီးသီးရဲ႕ ေတာထြက္ေတာ္ မမူစဥ္က သားေတာ္နဲ႔ ၾကင္ယာေတာ္အမည္၊ ေတာထြက္ေတာ္ မူစဥ္ စီးနင္းေတာ္မူတဲ့ ယဥ္(ယာန)၊ ဘုရားရွင္တုိ႔သီတင္းသုံးရာ ဂႏၶကုဋိ ရွိေတာ္မူတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ရဲ႕ အမည္၊ အဲဒီ ေက်ာင္း တုိက္ရဲ႕ တန္ဖုိးနဲ႔ ေနရာ၊ ဘုရားရွင္ အသီးသီးကုိ အၿမဲမျပတ္ လွဴဒါန္းတဲ့ အႀကီးက်ယ္ဆုံး အလွဴဒါယကာရဲ႕ အမည္ တုိ႔ကုိပါ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာ အေၾကာင္းဖြင့္ဆုိတဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ‘‘ရာဟုလာမာတာ၊ အာနႏၵာ၊ ကဏၬက စီးေတာ္ျမင္း
၊ ေရႊအုိးႀကီးေလးလုံး၊ မဟာေဗာဓိနဲ႔ ကာဠဳဒါယီ အမတ္’’ အစရွိတဲ့ ဖြားဘက္ေတာ္ေတြကုိလည္း ေဖာ္ျပထားတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶ ျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာဟာ ဥတၱရာသာဠႇ နကၡတ္နဲ႔ ယွဥ္လ်က္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မွာ ပဋိသေႏၶေနေတာ္မူေၾကာင္းကုိလည္း ေရးသားထားတယ္။ အဲဒီနကၡတ္မွာဘဲ အေလာင္းေတာ္ဟာ ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အခါ တရားဦး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။ ယမကပါဋိဟာရိယ ေရအစုံ၊ မီးအစုံ တန္ခုိးေတာ္ကုိလည္း အဲဒီ နကၡတ္ယွဥ္ရာ အခါကာလမွာဘဲ ျပေတာ္မူခဲ့တယ္။ ၀ိသာခါ နကၡတ္ ယွဥ္ရာကာလ (ကဆုန္လျပည့္) မွာေတာ့ အေလာင္းေတာ္ဖြားေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း၊ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း နဲ႔ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ ေတာ္မူေၾကာင္း ျပဆုိထားတယ္။ မာဃ နကၡတ္နဲ႔ ယွဥ္ရာကာလ (တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔) အခါကာလ မွာ တပည့္သာ၀က ရဟန္း သံဃာေတာ္ေတြကုိ စုေ၀းေစၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူမည့္ အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ အႆယုဇ နကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ခ်ိန္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ အခါမွာေတာ့ တုသိတာနတ္ျပည္က ဆင္းၾကြေတာ္မူေၾကာင္းကုိလည္း ေရးသားထားတယ္။
ဗုဒၶ၀ံသ အ႒ကထာက်မ္းမွာေတာ့ ဘုရားတစ္ဆူခ်င္းစီနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေခါင္းစဥ္အပုိင္းအျခား ႏွစ္ဆယ္ကုိ ဗုဒၶ၀ံသက်မ္းမွာေရး သားပါရွိတယ္လုိ႔ ညႊန္းဆုိထားပါတယ္။ အဲဒီေခါင္းစဥ္ႏွစ္ဆယ္ဟာ တရားဦးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္အခ်က္လက္ေတြ၊ သာ၀ကသႏၷိပါတတစ္ခုစီမွာ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္သြားသူ အေရအတြက္၊ ဘိကၡဳနီ အဂၢသာ၀ိကာမ ေထရီႏွစ္ပါးတုိ႔ ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား၊ ဘုရားရွင္တုိ႔ ကုိယ္ေတာ္မွ ထြန္းလင္းေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ပမာဏ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ ပမာဏ၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ရဲ႕ အမည္နာမ၊ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူျခင္း၊ ပဓာန အလုပ္ အားထုတ္ေတာ္မူျခင္း၊ ဘုရားရွင္ အသီးသီးတုိ႔ရဲ႕ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူပုံ စတဲ့အခ်က္လက္ေတြ ထပ္တုိးပါ၀င္လာျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါ့အျပင္ အေလာင္းေတာ္ ဘ၀နဲ႔ လူ႕ေဘာင္ မွာ ေနထုိင္ခဲ့တဲ့ ကာလ၊ စံျမန္းေတာ္မူခဲ့တဲ့ နန္းေဆာင္မ်ား၊ အလုပ္အေကၽြး ေမာင္းမေတာ္အေရအတြက္၊ ၾကင္ယာေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ရဲ႕ အမည္၊ ေတာထြက္ေတာ္မူစဥ္ စီးနင္းေတာ္မူတဲ့ ယဥ္ အမ်ဳိးအစားနဲ႔ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း၊ ဒုကၠရစရိယက်င့္ေတာ္မူျခင္း၊ အလုပ္အေကၽြး ဒါယကာမ်ားနဲ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ေက်ာင္းေတာ္ အမည္တုိ႔ကုိလည္း ေဖာ္ျပ ပါရွိရမယ္ လုိ႔ အဲဒီ အဖြင့္က်မ္းမွာဘဲ ဖြင့္ဆုိထားတယ္။
ဘုရားရွင္ တစ္ဆူနဲ႔ တစ္ဆူ မတူကြဲျပားတဲ့ အရာဌာန (အ႒ေ၀မတၱာနိ) (၈) မ်ဳိးရွိေၾကာင္းလည္းေတြ႕ရ တယ္။ အဲဒီ ရွစ္မ်ဳိး ကေတာ့ ဖြားေတာ္မူခ်ိန္ လူတုိ႔ရဲ႕ သက္တမ္း၊ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အရပ္ေတာ္၊ ဘုရားေလာင္းေတာ္တုိ႔ရဲ႕ အမ်ဳိးဇာတ္ေတာ္ (အခ်ဳိ႕ အေလာင္းေတာ္ေတြဟာ ခတၱိယမ်ဳိးႏြယ္ျဖစ္ၿပီး အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ျဗာဟၼဏမ်ဳိးႏြယ္ျဖစ္တယ္)၊ ဒုကၠစရိယ က်င့္ေတာ္မူရာကာလ၊ ကုိယ္ေတာ္မွ ထြန္းလင္းေတာ္မူတဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (မဂၤလ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ကုိယ္ေတာ္က ေရာင္ျခည္ေတာ္ဟာ စၾကာ၀ဠာ ေလာကဓာတ္တစ္ေသာင္းထိ ျပန္႔ႏွံ႔ေပမဲ့၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ကုိယ္ေရာင္ေတာ္ဟာ တစ္လံမွ်ေလာက္သာရွိတယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္၊ သုိ႔ေပမဲ့ ဘုရားရွင္တုိင္းဟာ အလုိရွိေတာ္မူရင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ပမာဏကုိ အလုိရွိေတာ္မူသေလာက္ ထြန္းလင္းႏုိင္ တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေတြကုိ ဗုဒၶ၀ံသ အ႒ကထာမွာ ဖြင့္ဆုိထားတယ္)၊ ေတာထြက္ေတာ္မူရာ ယဥ္ အမ်ဳိးအစား၊ ေဗာဓိပင္ အမ်ဳိးအစား နဲ႔ ေဗာဓိပင္ေျခေတာ္ရင္းက ပလႅင္ေတာ္ရဲ႕ အတုိင္းအတာ ပမာဏတုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒီ ရွစ္မ်ဳိးအနက္ ပထမ (၅) မ်ဳိးကုိသာ ဒီဃနိကာယ္အ႒ကထာမွာ ေဖာ္ျပထားၿပီး၊ ဗုဒၶ၀ံသ အ႒ကထာမွာေတာ့ ရွစ္မ်ဳိးလုံးကုိေဖာ္ ျပထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ (၂၅) ငါးဆူလုံးကုိ ဒီ ရွစ္မ်ဳိးနဲ႔ အေသးစိတ္ ခြဲျခားေဖာ္ျပထားတယ္။
ဘုရားရွင္အားလုံးတုိ႔ မစြန္႔ရာ ဌာန (၄) ဌာန (အ၀ိဇဟိတ႒ာနာနိ) ကုိလည္း က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီ (၄) ဌာန ကေတာ့ -
၁။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ပလႅင္ေတာ္ ေနရာ
၂။ တရားဦး ေဟာၾကားေတာ္မူရာ ဣသိပတန မိဂါဒါ၀ုန္ ဥယ်ာဥ္ေနရာ
၃။ တုသိတာ (တာ၀တိ ံ?) နတ္ျပည္မွ သကႆနဂုိရ္ျပည္သုိ႔ ဆင္းသက္ေတာ္မူခ်ိန္
ဘုရားရွင္တုိ႔ ပထမဆုံး ေျမသုိ႔ ဆင္းသက္ရာေနရာ
၄။ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းတုိက္၊ ဘုရားရွင္တုိ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ဂႏၶကုဋိတုိက္အတြင္းမွ ေညာင္ေစာင္းေတာ္တည္ရွိရာေနရာ
ဘုရားရွင္တုိ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူရာ ေက်ာင္းတုိက္နဲ႔ အမွီျပဳရာၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ အက်ယ္အ၀န္း ပမာဏဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ႏုိင္ေပမဲ့ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ေညာင္ေစာင္းေတာ္ရွိရာ ေနရာကေတာ့ ပမာဏမေျပာင္းလဲဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီေနရာဟာ တခါတရံ ေက်ာင္း တုိက္ရဲ႕ ေတာင္ဘက္မွာ ရွိၿပီး၊ တခါတရံ ေျမာက္ဘက္မွာ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းရာေတြကုိ ဒီဃနိကာယ္ အ႒ကထာနဲ႔ ဗုဒၶ၀ံသ အ႒ကထာတုိ႔ မွာ ေတြ႕ႏုိင္တယ္။
ဘုရားရွင္တုိင္း ျဖစ္ၿမဲ ဓမၼာတာ တရား သုံးဆယ္ (သမတိ ံသ၀ိဓာ ဓမၼတာ)
========================================
၁။ ဘုရားအေလာင္ေတာ္တုိင္းသည္ ေနာက္ဆုံး ဘ၀ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူစဥ္ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္လ်က္ ယူေတာ္မူျခင္း။
၂။မယ္ေတာ္၏ ၀မ္းၾကာတုိက္တြင္ တင္ပလႅင္ေခြလ်က္ အျပင္ဘက္ မ်က္ႏွာမူ၍ တည္ေတာ္မူျခင္း။
၃။မယ္ေတာ္သည္ အေလာင္းေတာ္အား ရပ္လ်က္သာ ဖြားေတာ္မူျခင္း။
၄။ ေတာအရပ္၌သာ ဖြားေတာ္မူျခင္း (အရေည)။
၅။ ဖြားေတာ္မူၿပီးလ်င္ၿပီးခ်င္း ေျမာက္အရပ္သုိ႔ ခုႏွစ္လွမ္း ၾကြလွမ္း၍ သီဟနာဒစကားျမြက္ၾကားေတာ္မူျခင္း။
၆။ ၾကင္ယာေတာ္မွ သားေတာ္တစ္ပါးဖြားေတာ္မူၿပီးလွ်င္နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိျမင္၍ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း။
၇။ ေတာထြက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဖန္ရည္စြန္းသကၤန္းဆင္ျမန္းၿပီးလွ်င္ ဒုကၠရစရိယအက်င့္အား အနည္းဆုံး (၇) ရက္က်င့္ေတာ္မူျခင္း။
၈။ ဘုရားျဖစ္မည့္ေန႔၌ ႏုိ႔ဃနာဆြမ္းအား ဘုဥ္းေပးေတာ္မူျခင္း။
၉။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အား ျမက္ခင္း ေပၚတြင္ထုိင္လ်က္ရေတာ္မူျခင္း။
၁၀။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေတာ္မူျခင္း။
၁၁။ မာန္နတ္၏ တပ္တုိ႔အား ေအာင္ေတာ္မူျခင္း။
၁၂။ ေဗာဓိပင္၏ ေအာက္၌ သီတင္းသုံးလ်က္သာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိရေတာ္မူ၍ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူျခင္း။
၁၃။ မဟာျဗဟၼာမင္းမွ တရားေဟာၾကားေတာ္မူရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားျခင္း။
၁၄။ ဣသိပတန၊ မိဂါဒ၀ုန္ဥယ်ာဥ္၌ တရားဦးေဟာေတာ္မူျခင္း။
၁၅။ တပုိ႔လျပည့္ေန႔တြင္ ပရိသတ္ေလးပါးတုိ႔၌ ပါတိေမာက္ျပေတာ္မူျခင္း။
၁၆/၁၇။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌သာ အစဥ္တစုိက္သီတင္းသုံးေတာ္မူ၍ ယမက ပါဋိဟာရိယ တန္းခုိးျပာဋိဟာ အား သာ၀တၳိျပည္၌ ျပေတာ္မူျခင္း။
၁၈။ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကုိ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္၌သာ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း။
၁၉။ အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး၍ လူျပည္သုိ႔ ဆင္းၾကြေတာ္မူေသာအခါ သကၤႆ ၿမိဳ႕တံခါး၀၌သာ
ဆင္းၾကြေတာ္မူျခင္း။
၂၀။ ဖလသမာပတ္ျဖင့္သာ အၿမဲမျပတ္ေနေတာ္မူျခင္း။
၂၁။ စ်ာန္သမာပတ္ႏွစ္ မ်ဳိး၀င္စားေသာအခါ၌ ကၽြတ္ထုိက္ေသာ သတၱ၀ါတုိ႔အား ၾကည့္႐ူေတာ္မူျခင္း။
၂၂။ အျပစ္က်ဳးလြန္ေသာသူ ေပၚေပါက္ေသာအခါမွာသာ ၀ိနည္းပညတ္ေတာ္မူျခင္း။
၂၃။ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါတုိ႔၌ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္တုိ႔အား ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း။
၂၄။ ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္စဥ္တုိ႔ကုိ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ ပရိသတ္၌ ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း။
၂၅။ ဖူးေတြ႕ရန္လာေသာ တပည့္သာ၀က ရဟန္းေတာ္တုိ႔အား ပ်ဳငွာစြာ ႏူတ္ဆက္ေတာ္မူျခင္း။
၂၆။ ၀ါကပ္ေတာ္မူေသာေနရာတုိ႔၌ ပင့္ဖိတ္ေသာ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတုိ႔အား အသိေျပာၾကားျခင္းမျပဳဘဲ
ဖဲၾကြေတာ္မမူျခင္း။
၂၇/၂၈။ ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးမွီႏွင့္ ဆြမ္းစားၿပီးခ်ိန္တြင္လည္းေကာင္း၊ ညဥ့္သုံးယမ္ တုိ႔၌ လည္းေကာင္း ဗုဒၶကိစၥတုိ႔အား ေဆာက္ရြက္ေတာ္မူျခင္း။
၂၉။ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မမူခင္တြင္ အသားဟင္း (မံသရဇေဘာဇန) အား ဘုဥ္းေပးေတာ္မူျခင္း။
၃၀။ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မမူမွီကာလ၌ ႏွစ္ဆယ့္ေလးကုေဋ၊ တစ္သိန္း အေရအတြက္ရွိေသာ သမာပတ္ေတာ္အား၀င္စားေတာ္မူျခင္း။
ဘုရားရွင္တို႔တြင္ အႏၱာရာယ္ မျပဳႏုိင္ေသာ အရာဌာန ေလးပါး
==================================================
၁။ ဘုရားရွင္တုိ႔အတြက္ ရည္မွန္းထားေသာ ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔အား မည္သူမွ အႏၱာရာယ္ မျပဳႏုိင္။
၂။ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ အသက္ေတာ္အား မည္သူကမွ် အႏၱာရာယ္ မျပဳႏုိင္။
၃။ ဘုရားရွင္ေတာ္၏ (၃၂) ပါးေသာ ေယာက်ာ္းျမတ္တုိ႔၏ လကၡဏာေတာ္တုိ႔အားလည္းေကာင္း၊
(၈၀) ေသာ လကၡဏာငယ္တုိ႔အားလည္းေကာင္း မည္သူကမွ် အႏၱာရာယ္ မျပဳႏုိင္။
၄။ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္အား မည္သည့္အရာကမွ ပိတ္ပင္တားဆီးျခင္း မျပဳႏုိင္။
==================================================
ဇာတိေခတ္ စၾက၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းအတြင္း ယခု စၾကာ၀ဠာမွာသာ ဘုရားပြင့္ပါတယ္။ (AA.i.251; DA.iii.897) တစ္ ႀကိမ္တစ္ခါမွာ ဘုရားတစ္ဆူသာပြင့္ေတာ္မူတယ္။ (D.ii.225; D.iii.114)၊ ဒီ အေၾကာင္းရာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေၾကာင္းရင္း ရွင္း လင္းခ်က္ေတြကုိ Mil. 236; DA.iii.900f တုိ႔မွာေတြ႕ႏုိင္တယ္။ ေရွးဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ သာသနာ လုံး၀ မကြယ္မခ်င္း ေနာက္ဘုရား တစ္ဆူ မပြင့္ေပၚႏုိင္ဘူး။ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ သာသနာဟာ ‘‘ဓာတုပရိနိဗၺာန္’’ စံ၀င္ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ အၿပီးတုိင္ကြယ္ေပ်ာက္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္တစ္ဦး တုသိတာ နတ္ျပည္ကေန စုေတၿပီး မယ္ေတာ္ရဲ႕ ၀မ္းၾကာတုိက္မွာ ပဋိသေႏၶ ယူေတာ္မူတာနဲ႔ တၿပိဳက္နက္ စၾကာ၀ဠာအႏွံ႔မွာ အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အလင္းေရာင္ႀကီးျဖစ္ေပၚလာၿပီး တစ္ေသာင္းေသာ စၾကာ၀ဠာေလာကဓာတ္ဟာ သိမ့္သိမ့္ခါေအာင္ တုန္လႈပ္တယ္ လုိ႔လည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလုိ ထူးျခားအံ့ၾသဖြယ္အလင္းေရာင္ ႀကီးနဲ႔ ေျမတုန္လႈပ္မူဟာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားေတာ္မူတဲ့အခါ၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရေတာ္ မူတဲ့အခါ၊ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူၿပီး ပထမဆုံး တရာဦးေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ၊ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူမဲ့ အခ်ိန္ကာလကုိ ထုတ္ေဖာ္မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ နဲ႔ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့ အခါတုိ႔မွာလည္း ျဖစ္ေပၚၿမဲ ဓမၼတာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ (D.ii.108f.; cp. DA.iii.897)
‘‘မဟာပဒါနသုတ္’’ (D.ii.12-15) နဲ႔ ‘‘အစၦရိယ အဗၻဳတဓမၼသုတ္’’ (M.iii.119-124) တုိ႔မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားေတာ္မူစဥ္ ျဖစ္ေပၚတဲ့ အျခားအံ့ၾသဖြယ္ရာေတြကုိ ေတြ႕ၾကရ တယ္။ ေနာက္ပိုင္းအဖြင့္က်မ္းေတြမွာေတာ့ ဒီအေၾကာင္းရာေတြကုိ အေသးစိတ္ထပ္မံဖြင့္ဆုိထားၾကတယ္။ (e.g., J.i.) အဲဒီက်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး အျပားသုံးဆယ္တုိ႔ကုိ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့တယ္။ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးကုိ စြန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္ (ပၪၥမဟာပရိစၥာဂ)။ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္ေတြရဲ႕အက်ဳိး၊ ေလာကအက်ဳိး၊ ဘုရားျဖစ္ျခင္း အက်ဳိး ဆုိတဲ့ အက်ဳိးသုံးပါးအတြက္လည္း က်င့္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ ေ၀ႆ ႏၱရာမင္းႀကီး ဘ၀မွာ ‘‘မဟာဒါန (၇)ပါး’’ ကုိ ျပဳက်င့္ေတာ္မူခဲ့လုိ႔ ေျမႀကီး ခုႏွစ္ႀကိမ္၊ ခုႏွစ္ခါ တုန္လႈပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ စုေတၿပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာ နတ္သားျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ‘‘၀ိပႆီ’’ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္နတ္သား ကေတာ့ တုသိတာနတ္ျပည္မွာ သက္တမ္းျပည့္ေအာင္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ့္ခုႏွစ္ကုေဋ ေျခာက္ေသာင္း၊ ခုႏွစ္ေထာင္ကာလပတ္လုံး ေနေတာ္မူခဲ့ေပမဲ့ အျခား ဘုရားအေလာင္းေတာ္နတ္သားအမ်ားစုဟာ နတ္သက္တမ္းျပည့္ေအာင္ မေနေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ အေလာင္းေတာ္နတ္သားအတြက္ နတ္သက္တမ္းကုန္ဆုံးခါနီးမွာ စုတိနိမိတ္ ငါးပါး ျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ စၾကာ၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းက နတ္ေတြဟာ အေလာင္းေတာ္နတ္သားထံေရာက္လာၾကၿပီး နတ္ဘ၀က စုေတဖုိ႔ ၊ လူ ဘ၀ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူၿပီး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူဖုိ႔ တုိက္တြန္းေတာင္းပန္ၾကတယ္။ အဲလုိေတာင္းပန္ၾကတဲ့အခါ အေလာင္း ေတာ္ နတ္သားဟာ ၾကည့္ျခင္း ငါးပါးကုိ ၾကည့္ေတာ္မူတယ္။ (ပၪၥမဟာ၀ိေလာကနာနိ)
အခ်ဳိ႕ေသာ ကမာၻေတြဟာ ဘုရားတစ္ဆူသာ ပြင့္ေတာ္မူၿပီး ‘‘သာရ’’ ကမာၻလုိ႔ေခၚတယ္။ အခ်ဳိ႕ကမာၻေတြကေတာ့ ‘‘မ႑’’ကမာၻ လုိ႔ေခၚၿပီး ဘုရားႏွစ္ဆူပြင့္ေတာ္မူပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကမာၻေတြကုိ ‘‘၀ရ’’ ကမာၻလုိ႔ေခၚၿပီး ဘုရားသုံးဆူပြင့္ေတာ္မူတယ္။ ဘုရားေလးဆူပြင့္တဲ့ ကမာၻေတြကုိေတာ့ ‘‘သာရမ႑’’ ကမာၻလုိ႔ေခၚၿပီး၊ အခဲယဥ္းဆုံးကေတာ့ ဘုရားငါးဆူပြင့္ေတာ္မူတဲ့ “ဘဒၵ ကမာၻ’’ ျဖစ္ပါတယ္။ (BuA.158f) ကမာၻဦးကာလ လူ႔သက္တမ္း တစ္သိန္းေက်ာ္မွာ ဘုရားမပြင့္ဘူး။ အဲဒီ သက္တမ္းမွာ လူ ေတြဟာ အုိျခင္းတရား၊ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သံေ၀ဂ မ၀င္ႏုိင္ၾကလုိ႔ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူၿပီး တရားေဟာၾကားလည္း တရားမရႏုိင္ဘူးဆုိပါတယ္။ လူ႔သက္တမ္း တိုလြန္းတဲ့ကာလမွာလည္း လူေတြဟာ ကိေလသာထူေျပာၿပီး တရားအသိရဖုိ႔ မတတ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘုရားမပြင့္ဘူးလုိ႔ ဆုိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဘုရားပြင့္ရာကာလဟာ လူ႕သက္တမ္း ႏွစ္တရာေအာက္လည္း မေလ်ာ့၊ ႏွစ္တစ္ေသာင္းထက္လည္း မပုိတဲ့ ကာလျဖစ္တယ္။ ပထမဆုံး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ရာ ကၽြန္းေဒ သနဲ႔ တုိင္းျပည္ကုိ ၾကည့္တယ္။ ဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ‘‘ဇမၺဴဒီပါကၽြန္း’’ မွာဘဲပြင့္ေတာ္မူၾကၿပီး၊ အဲဒီ ကၽြန္းမွာလည္း ‘‘မဇၥ်ိမေဒသ’’ မွာသာပြင့္ေတာ္မူၾကတယ္။ အဲဒီေနာက္ အမ်ဳိးအႏြယ္ကုိၾကည့္ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ‘‘ျဗဟၼာဏမ်ဳိး’’ သုိ႔မဟုတ္ ‘‘ခတၱိယ’’ မင္းမ်ဳိးမွာသာ ဖြားေတာ္မူၾကတယ္။ ဒီ မ်ဳိးႏြယ္ႏွစ္ခု အနက္ ျဖစ္ရာေခတ္ကာလ လူေတြ ႐ုိေသကုိင္း႐ႈိင္းမႈ၊ တန္ဖိုးထား မူပိုတဲ့ မ်ဳိးႏြယ္မွာ ဖြားေတာ္မူတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မယ္ေတာ္ကုိ ၾကည့္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ မယ္ေတာ္ဟာ ပညာရွိရမယ္၊ အက်င့္သီလျဖဴစင္ၿပီး စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ရမယ္။ ၿပီးေတာ့ မယ္ေတာ္ ဟာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဖြားေတာ္မူၿပီး ခုႏွစ္ရက္ကာလ မွာ ကံေတာ္ကုန္ရမွာျဖစ္ တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
အေလာင္းေတာ္နတ္သားဟာ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ ၾကည့္ျခင္းငါးပါးကုိ ၾကည့္႐ူေတာ္မူၿပီး နႏၵ၀န္ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္းလွည့္လည္တယ္။ လွည့္လည္ရင္း နတ္သက္ေၾကြေတာ္မူၿပီး လူ႔ျပည္မွာ သေႏၶယူေတာ္မူတယ္။ အေလာင္းေတာ္နတ္သားဟာ နတ္သက္ေၾကြ တာကုိ သိေတာ္မူေပမဲ့ သူ႕ရဲ႕ စုတိစိတ္ကုိေတာ့ မသိႏုိင္ဘူးလုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူစဥ္ မွာ သိလ်က္နဲ႔ ယူေလသလား၊ မယူသလား ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အ႒ကထာဆရာေတာ္ေတြ အယူအဆကြဲျပားၾကဟန္တူ ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶေနေတာ္မူတဲ့အခါ မယ္ေတာ္စိတ္သဏၭာန္မွာ ရာဂစိတ္ အလ်ဥ္းမျဖစ္ေပၚဘူး။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သေႏၶယူေတာ္မမူမွီ ခုႏွစ္ရက္ကတည္းက မယ္ေတာ္ဟာ ဥပါသ္သီလေစာင့္ထိန္းတယ္ လုိ႔ဆုိတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ကာမဂုဏ္စပ္ယွက္မူ မပါဘဲ ဖြားေတာ္မူတယ္ ဆုိတာမ်ဳိးကုိေတာ့ မေတြ႕ၾကရပါဘူး။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶယူေတာ္မူမဲ့ ေန႔ဟာ ဥတၱရာသဠ္နကၡတ္ပြဲသဘင္ဆင္ယင္က်င္းပေလ့ရွိတဲ့ ၀ါဆုိလျပည့္ေနျဖစ္ တဲ့အတြက္ မယ္ေတာ္ဟာ အေမႊးနံ႔သာေရနဲ႔ ေရးခ်ဴိးသုတ္သင္ၿပီး မြန္ျမတ္ဖြယ္ရာတဲ့အစားစာနဲ႔ တည္ခင္းစားေသာက္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ဥပါသ္သီလခံယူေဆာက္တည္ၿပီး က်က္သေရတုိက္ခန္းမွာ ေမွးစက္ေတာ္မူတယ္။ မယ္ေတာ္ေမွးစက္ေတာ္မူစဥ္ မွာ ထူးျခားတဲ့ အိပ္မက္ကုိ ျမင္မက္ပါတယ္။ အိပ္မက္ထဲမွာ စတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးဟာ မယ္ေတာ္ကုိ အိပ္ယာ သလြန္ေတာ္နဲ႔ တကြ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္ေပၚ ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၿပီး နတ္ မိဘုရားေတြကုိ မယ္ေတာ္အား အေနာ၀တတ္ေရအုိင္မွာ ေရခ်ဳိးသပၸါယ္ေစတယ္။ နတ္၀တ္နတ္စားေတြကုိလည္း ဆင္ျမန္းေစၿပီး နတ္တုိ႔ အေမႊးနံ႔သာမ်ားနဲ႔ နတ္ပန္းေတြကုိလည္း ဆင္ျမန္းေစတယ္။ အဲဒီေနာက္ အေနာ၀တတ္ ေရအုိင္နဲ႔ မနီးမေ၀းမွာရွိတဲ့ ေငြေတာင္ႀကီးအတြင္း က ေရႊဗိမာန္ေတာ္မွာ အေရွ႕အရပ္ဦးေခါင္းျပဳၿပီး အိပ္စက္ေစတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဆင္ျဖဴေတာ္ႀကီး အသြင္သဏၭာန္နဲ႔ မယ္ေတာ္အိပ္စက္ရာ ေရႊ ဗိမာန္အခန္းထဲကုိ ၀င္ေရာက္လာၿပီး မယ္ေတာ္ရဲ႕ အိပ္ယာကုိ ညာဘက္ကေန သုံးႀကိမ္ ပတ္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ မယ္ ေတာ္ရဲ႕ လက္က်္ာနံပါးကုိ ႏွာေမာင္းေတာ္နဲ႔ ခြဲေဖာက္ဖြင့္လွပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္၀မ္းတုိက္အတြင္းကုိ ၀င္ေရာက္မူတယ္။ အိပ္ယာက ႏုိးလာတဲ့ အခါ အဲဒီ ထူးျခားတဲ့ အိပ္မက္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မယ္ေတာ္က ဘုရင္မင္းျမတ္ ကုိေျပာၾကားတယ္။ အဲဒီ ေနာက္ ပေရာဟိတ္ေတြကုိ အိပ္မက္ဖတ္ၾကားခိုင္းတဲ့အခါ ဖြားေတာ္မူတဲ့ သားေတာ္ဟာ ေလာကမွာ တန္ခုိးစြမ္းအားႀကီးတဲ့ ‘‘စၾကာ၀ေတးမင္း’’ ျဖစ္လိမ့္မယ္။
သုိ႔မဟုတ္ရင္ လူ၊ နတ္ႏွင့္တကြ ေလာကသုံးပါးရဲ႕ ဆရာသခင္ ‘‘ဗုဒၶ’’ ျဖစ္လိမ့္မယ္ လုိ႔ ဖတ္ၾကားပါတယ္။
မယ္ေတာ္ ၀မ္းၾကာတုိက္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ တည္ေနပုံ အေျခေနေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အထက္မွာ ညႊန္းဆုိခဲ့တဲ့သုတ္ ႏွစ္သုတ္မွာ ဆက္လက္ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မယ္ေတာ္ရဲ႕ သက္တမ္း သက္လတ္ပုိင္းအရြယ္ ရဲ႕ သုံးခုေျမာက္အသက္အပုိင္းအျခားမွာ ဖြားေတာ္မူတယ္ လုိ႔လည္း ဆုိတယ္။ (DA.ii.437) အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒီ အသက္ အပုိင္းအျခားဟာ မယ္ေတာ္အတြက္ေရာ၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အတြက္ပါ လြယ္ကူသက္သာစြာ ေမြးဖြားႏုိ္င္မဲ့ အရြယ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္လုိ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဖြားေတာ္မူတဲ့အခါ အံ့ၾသဖြယ္ရာ အမ်ဳိးမ်ဳိးအေထြေထြ ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္။
အဖြင့္က်မ္းေတြမွာေတာ့ အဲဒီသုတ္ေတာ္ေတြမွာ ပါရွိတဲ့ အံၾသဖြယ္ရာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္တ၀င့္ဖြင့္ဆုိထားၾကတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဖြားေတာ္မူၿပီးလ်င္ၿပီးခ်င္း ခုိင္ၿမဲစြာရပ္ေတာ္မူၿပီး ေျမာက္အရပ္ဆီကုိ ေျခလွမ္းေတာ္ ခုႏွစ္လွမ္း ၾကြ ခ်ီေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ နတ္ေတြက ထီျဖဴမုိးထားတယ္။ ေျခခုႏွစ္လွမ္းျပည့္တဲ့အခါ အေလာင္းေတာ္မင္းသားကေလးဟာ အရပ္မ်က္ႏွာအလုံးစုံကုိ ၾကည့္႐ူေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိ ၾကည့္႐ူေတာ္မူလုိက္ၿပီး ရဲရဲေတာက္ စကားေတာ္ကုိ ျမြက္ၾကား ႀကံဳး၀ါးေတာ္မူပါတယ္။
‘‘ငါသည္ ေလာကမွာ ထိပ္ဆုံးျဖစ္၏။
ငါသည္ ေလာကမွာ အႀကီးဆုံးျဖစ္၏။
ငါသည္ ေလာကမွာ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။
ယခု ေမြးဖြားျခင္းသည္ ငါ၏ ေနာက္ဆုံး ေမြးဖြားရျခင္းျဖစ္၏။
ငါသည္ ေနာက္ထပ္ ေမြးဖြားရန္ ဘ၀သစ္ မရွိေတာ့ၿပီ’’
အဖြင့္က်မ္းေတြမွာေတာ့ အံ့ၾသဖြယ္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ ဒီလုိျပဳမူပုံကုိသာမက အဲဒီ အျပဳမူတစ္ခုစီက သေကၤတ ျပဳေဖာ္ျပေနတယ္ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကုိပါ ထပ္မံဖြင့္ဆုိထားတယ္။ e.g., DA.ii.439 ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေျမျပင္မွာ ခုိင္ ၿမဲစြာ ရပ္ေတာ္မူျခင္းဟာ ‘‘ဣဒၶိပါဒေလးပါး’’ ကုိရရွိဖုိ႔ ေရွးေျပးနိမိတ္ျဖစ္ၿပီး၊ ေျမာက္အရပ္ကုိ တူ႐ူ ၾကြသြားေတာ္မူျခင္းကေတာ့ သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔အေပၚမွာ လႊမ္းမုိးအုပ္စုိးႏုိင္မဲ့ နိမိတ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျခလွမ္းခုႏွစ္လွမ္းၾကြသြားေတာ္မူ ျခင္းကေတာ့ ‘‘ေဗာဇၥ်င္တရားခုႏွစ္ပါး’’ ကုိရဖုိ႔ နိမိတ္ျဖစ္တယ္။ နတ္ေတြရဲ႕ ထီးျဖဴမုိးေပးျခင္းကေတာ့ အရဟတၱမဂ္ထီးျဖဴေတာ္ ကုိ ရဖုိ႔ျဖစ္ၿပီး အရပ္မ်က္ႏွာအလုံးစုံကုိ ၾကည့္႐ူေတာ္မူျခင္းကေတာ့ တရားအလုံးစုံကုိ အပိတ္ပင္အတားဆီးမရွိ သိျမင္ေတာ္မူ ႏုိင္မဲ့ ‘‘အနာ၀ရဏဉာဏ္ေတာ္’’ ကုိ ရရွိပုိင္ဆုိင္မဲ့ အမွတ္နိမိတ္ျဖစ္တယ္။ ရဲရဲေတာက္ စကားေတာ္ကုိ ျမြက္ၾကားေတာ္မူျခင္း ကေတာ့ ေလာကမွာ ျဗဟၼာ၊ နတ္၊ လူ ဘယ္သူမွ မျမစ္တားႏုိင္တဲ့ တရားဓမၼစက္ေတာ္ကုိ လည္ပတ္ေစမဲ့ လကၡဏာျဖစ္ပါတယ္။ ယခု ဘ၀ဟာ ေနာက္ဆုံးေမြးဖြား ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ျမြက္ၾကားျခင္းကေတာ့ ယခုဘ၀မွာပင္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ေတာ္မူၿပီး နိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူဖို႔ ေရွးေျပးနိမိတ္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ရွင္းလင္းဖြင့္ဆုိထားတယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေျမာက္အရပ္ဆီကုိ ေျခလွမ္းေတာ္ခုႏွစ္လွမ္း လွမ္းေတာ္မူပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အစဥ္အဆက္ မေထရ္ျမတ္ ေတြ အယူဆ၊ အျမင္ကြဲျပားၾကပုံရပါတယ္။ ေျမျပင္ေပၚမွာဘဲ ၾကြခ်ီေတာ္မူတာလား၊ ေလထဲမွာဘဲ ၾကြခ်ီေတာ္မူတာလား။ လူ ေတြက ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကုိ ေတြ႕ျမင္ၾကရသလား။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မွာ ကုိယ္၀တ္ေတာ္ပါသလား။ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ဟာ ေမြးကင္းစအရြယ္နဲ႔လား၊ အရြယ္ေရာက္ၿပီး အရြယ္လား စသည္ျဖင့္ အေမးထုတ္ၾကတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ‘‘တိပိဋကတ္ စူဠာဘယ မေထရ္ျမတ္ဟာ ေလာဟပါသာဒ ေက်ာင္းေတာ္မွာ တရားေဟာၾကားရင္း ေျဖရွင္းခဲ့ တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ အေျဖကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေျမေပၚမွာသာ ၾကြလွမ္းေတာ္မူတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ၾကည့္႐ႈရသူ ေတြဟာ ေလထဲမွာ ၾကြလွမ္းေတာ္မူတယ္ လုိ႔ ထင္ျမင္ၾကရပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မွာ ကုိယ္၀တ္မပါ ပါဘူး တဲ့။ သုိ႔ေပမဲ့ ေတြ႕ျမင္ၾကရသူေတြကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ တင့္တယ္ေတာက္ပတဲ့ ကုိယ္၀တ္ေတာ္ကုိ ဆင္ျမန္းထား တယ္လုိ႔ ထင္ျမင္ၾကရပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေမြးကင္းစအရြယ္သာျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္းေတြ႕ ျမင္ၾကရသူေတြကေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္သားအရြယ္အျဖစ္ ထင္ျမင္ၾကရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲ ဒီ ရဲရဲေတာက္စကားေတာ္ကို ျမြက္ၾကားေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ ၾကည့္႐ႈရသူေတြဟာ မူလ ေမြးကင္းစအရြယ္ အျဖစ္နဲ႔ ဘဲ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ ေတြ႕ျမင္ၾက ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားေတာ္မူတဲ့အခါ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰားေတြကုိ နိဖိတ္ဖတ္ၾကားေစပါတယ္။ ပုေရာဟိတ္ေတြက အေလာင္းေတာ္ဟာ စၾကာ၀ေတးမင္းဘုရင္ႀကီး ျဖစ္ရင္ျဖစ္လိမ့္မယ္၊ သုိ႔မဟုတ္ရင္ ဗုဒၶ ျဖစ္လိမ့္မယ္ လုိ႔ နိမိတ္ဖတ္ၾကားၾကတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ ကုိယ္ခႏၶာမွာ မဟာေယာက်ာ္းျမတ္တုိ႔ရဲ႕ အမွတ္လကၡဏာ (၃၂) ပါးကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတြကုိ D.ii.17 19; also M.ii.136f က်မ္းမ်ားမွာ ေတြ႕ႏုိင္တယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး ဘုရားအေလာင္း ေတာ္ဟာ လကၡဏာေတာ္ငယ္ (၈၀) နဲ႔လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူတယ္။ အဲဒီ လကၡဏာေတာ္ငယ္ေတြထဲမွာ နီျမန္းေျပျပစ္ၿပီး ျမင့္ျမင့္ခုံးခုံးနဲ႔ အလြန္တင့္တယ္ေတာ္ မူတဲ့ ေျခသည္းလက္သည္းေတာ္ေတြ၊ အဖုအထစ္မထင္ ထက္၀န္းက်င္ လုံး၀န္းေနတဲ့ ပုဆစ္ေတာ္ စသည္တုိ႔ပါ၀င္တယ္။ ဒီ လကၡဏာေတာ္ငယ္ေတြ အေၾကာင္းကုိ ‘‘လလိတ၀တၳဳ’’ မွာလည္းေတြ႕ၾကရတယ္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ ျဗဟၼာယုသုတ္မွာ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ေနထုိင္သြားလာပုံေတြကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဒီလုိေနထုိင္ သြားလာပုံ ေတြဟာ ဘုရားရွင္အားလုံးရဲ႕ အမူအက်င့္ေတာ္ေတြျဖစ္ေၾကာင္းထင္ရွားပါ တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားဟာ ေလွ်ာက္လွမ္းေတာ္တဲ့မူ တဲ့အခါ ညာဘက္ေျခေတာ္ကုိ အရင္လွမ္းေတာ္မူပါတယ္။ ေျခလွမ္းေတာ္ဟာ မက်ယ္လြန္း၊ မစိပ္လြန္းဘူး။ ေျခလွမ္းေတာ္မူ တဲ့အခါ ကုိယ္ေတာ္ရဲ႕ ေအာက္ပုိင္းသာ လႈပ္ေတာ္မူတယ္။ ျပန္လွည့္ၾကည့္ေတာ္မူတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားဟာ အလုံးစုံေသာ ကုိယ္ျဖင့္သာ ျပန္လွည့္ၾကည့္ေတာ္မူတယ္။ (နာဂ၀ိေလာကန) ။ ရြာတြင္းကုိ ၀င္တဲ့အခါ ကုိယ္ကုိ ေျမႇာက္ေတာ္မမူဘူး။ ညြတ္ လည္း ညြတ္ေတာ္မမူဘူး။ ကုိယ္ေတာ္ကုိ ေတာင့္ထားေတာ္မမူ၊ ကုိယ္ကုိ ခါလည္း ခါေတာ္မမူဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ထုိင္ ေတာ္မူတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊ သပိတ္ေဆးေရ ခံယူေတာ္မူတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး လုိ႔ လက္ေဆးေတာ္မူတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ၊ ဆြမ္း အႏုေမာဒနာ တရားေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ ျဖစ္ေစ အလြန္တည္ၾကည္ၿငိမ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္က်က် ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕တဲ့ ဣေျႏၵေတာ္နဲ႔ ျပဳမူေတာ္မူတယ္။ ပရိတ္သတ္ေတြကုိ တရားဓမၼေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ အခါမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားဟာ နာၾကားသူပရိတ္သတ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္ေတာ္မမူဘူး၊ ႏွိမ္လည္း ႏွိမ္ခ်ေတာ္ မမူဘူး။ နာၾကားသူ ေတြကို တရားစကားနဲ႔ အက်ဳိးစီးပြားကုိ သိျမင္ေစတယ္။ တရားအက်င့္ကုိ ေဆာက္တည္ေစတယ္။ တရားအက်င့္ က်င့္သုံးေဆာက္လုိတဲ့ စိတ္ကုိ ထက္သန္ရႊင္လန္းေစတယ္။ ဒ့ါအျပင္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသံေတာ္ဟာလည္း သာယာသန္႔ရွင္းေတာ္မူတယ္။ ၾကားနာသူေတြ ရွင္းလင္းစြာ သိလြယ္တယ္။ နာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းတယ္။ ကြဲအက္ျခင္းမရွိဘူး။ တခဲနက္ လုံးစည္းတဲ့ အသံေတာ္ရွိေတာ္မူတယ္။ နက္နဲၿပီး ပဲတင္ထပ္ ျပန္႔ႏွံ႔ေစေတာ္မူတဲ့ အသံအဂၤါေတာ္နဲ႔ လည္းျပည့္ စုံေတာ္မူတယ္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရား ရဲ႕ အသံေတာ္ဟာ သိေစေတာ္မူလုိတဲ့ ပရိသတ္အတုိင္းတာကုိ ေက်ာ္လြန္ ျပန္႔ႏွံ႔သြားျခင္း မရွိဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ အသံေတာ္အဂၤါရပ္ (၈) ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ ဖြင့္ ဆုိခ်က္ေတြကုိ ေအာက္ပါက်မ္းဂန္မ်ားမွာလည္း ေတြ႕ႏုိင္တယ္။ DA.ii.452f.; and MA.ii.771f ။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ မင္းပရိ္ သတ္၊ ျဗဟၼာဏပရိသတ္၊ သူေဌးသူၾကြယ္ပရိသတ္၊ ရဟန္း၊ သမဏပရိသတ္၊ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ပရိသတ္၊ တာ၀တိ ံသာနတ္ ပရိသတ္၊ မာရ္နတ္ပရိသတ္နဲ႔ ျဗဟၼာ ပရိတ္ လုိ႔ ဆုိတဲ့ ပရိသတ္ရွစ္ပါးကုိလည္း တရားေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။အဲလုိ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားဟာ သက္ဆုိင္ရာ ပရိသတ္အသီးသီးရဲ႕ အဆင္းပုံသဏၭန္အျဖစ္ေျပာင္းလဲသြားၿပီး၊ သူတုိ႔ရဲ႕ သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာစကားကုိအသုံးျပဳၿပီး တရားစကားေဟာၾကားမူတတ္တယ္လုိ႔ အဂုၤတၱရနိကာယ္ မွာ ေတြ႕ၾကရ တယ္။
ဘုရားရွင္တစ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ထူးျခားၾကည္ညိဳဖြယ္ရာေတြကုိ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာ အေၾကာင္းေရးသားတဲ့အခါ ေတြ႕ၾကရ လိမ့္မယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြဟာ ၾကင္ယာေတာ္က သားေတာ္တစ္ပါးဖြားေတာ္မူတဲ့အခါမွသာ ေတာထြက္ေတာ္မူၾက ပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ လူသားထက္ ထူးျခားသူ အျဖစ္ထင္ျမင္ျခင္း မရွိေအာင္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ အဖြင့္က်မ္းမွာရွင္းျပထားတယ္။ ။ ေတာမထြက္ခင္မွာလည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြဟာ သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္း ဆုိတဲ့ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိလည္း ျမင္ေတြ႕ၾကရတယ္။ အခ်ဳိ႕ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြဟာ ဒီ နိမိတ္ႀကီးေလး ပါးကုိ တစ္ခ်ိန္တည္းျမင္ေတြ႕ၾကရေပမဲ့၊ အခ်ဳိ႕ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြ၊ ဥပမာ ၀ိပႆီ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဒီ နိမိတ္ ႀကီးေလးပါးကုိ ကာလျခားၿပီး ျမင္ေတြ႕ရတယ္။ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ညမွာ အိပ္မက္ႀကီး ငါးပါးကုိလည္း ျမင္မက္ၾကပါတယ္။
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ မဟာျဗာဟၼာမင္းကေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွသာ တရားစတင္ေဟာၾကား ေတာ္မူတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ သတၱ၀ါေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ တရားေတာ္ကုိ အေလးဂ႐ုျပဳမိေစဖုိ႔ျဖစ္တယ္ လုိ႔ အဖြင့္က်မ္းမွာ ရွင္းျပထားတယ္။ ဘုရားရွင္ေတြဟာ မဟာေဗာဓိကေန ဣသိပတန မိဂဒါ၀ုန္ေတာကုိ စ်ာန္နဲ႔ ၾကြခ်ီေတာ္မူၿပီး တရားဦးေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ေဂါတမ ဗုဒၶျမတ္စြာကေတာ့ လမ္းမွာ ဥပက ကုိေတြ႕ဖုိ႔အတြက္ ေျခလ်င္ခရီး ၾကြခ်ီေတာ္မူတယ္။ (DA.ii.471) ။
ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ တစ္ေန႔တာကာလကုိလည္း အပုိင္းအျခားျပဳၿပီး သက္ဆုိင္ရာကာလ အပုိင္းအျခားမွာ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶကိစၥေတာ္ေတြကုိ ေဆာင္ရြက္ေၾကာင္းလည္း က်မ္းဂန္ေတြမွာ ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ နံနက္ေစာေစာ အိပ္ယာထေတာ္မူၿပီး ကုိယ္လက္ သုတ္သင္ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ၿပီးတဲ့အခါ ဆြမ္းခံခ်ိန္ေရာက္တဲ့တုိင္ေအာင္ ဖလသမာပတ္၀င္စားေတာ္မူတယ္။ ဆြမ္း ခံခ်ိန္ေရာက္တဲ့အခါ သကၤန္းစံပယ္ေအာင္ ျပင္ဆင္၀တ္႐ုံေတာ္မူၿပီး ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူတယ္။ တခါတရံ တစ္ပါးတည္းၾကြေတာ္မူ ၿပီး၊ တခါတရံ တပည့္သာ၀က ေနာက္လုိက္ရဟန္းေတာ္မ်ားစြာနဲ႔ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။
တစ္ပါးတည္း ၾကြေတာ္မူလုိတဲ့အခါ ျမတ္ စြာဘုရားရွင္ဟာ ဂႏၶကုဋိ တုိက္ခန္းတံခါးကုိ ပိတ္ထားေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုိ ေတာ္ကုိ သိၾကရတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ေ၀းလံတဲ့ ေဒသေတြကုိ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ စ်ာန္တန္ခုိးေတာ္နဲ႔ ၾကြေတာ္မူၿပီး အဲလုိအခါမ်ဳိး မွာ အဘိဉာဥ္ရ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ေတြသာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔အတူတကြ ဆြမ္းခံၾကြခ်ီေတာ္မူၾက တယ္။ (ThagA.i.65) ။ တခါတရံ ျမတ္စြာဘုရားဟာ မထင္မရွားရဟန္းတစ္ပါးအသြင္နဲ႔သာ ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူေလ့ရွိၿပီး (ပကတိယာ) တခါတရံ ေတာ့ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အသေရေတာ္၊ ဘုန္းေတာ္ေတြထင္ရွားစြာျပဳၿပီး ဆြမ္းခံ၀င္ေတာ္မူတယ္ လုိ႔လည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဂႏၶကုဋိတုိက္ေတာ္ကုိ ျပန္လည္ၾကြခ်ီေတာ္မူ တယ္။ ယခု ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ နံနက္ပုိင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္ အထိ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူတဲ့ ကိစၥေတြကုိ ေတာ့ ‘‘ပုေရဘတၱ ကိစၥ’’ လုိ႔ေခၚတယ္။
အဲဒီေနာက္ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္းတုိက္အတြင္းက ထြက္ေတာ္မူၿပီး အလုပ္အေကၽြး ရဟန္းေတာ္အသင့္ျပင္ထားတဲ့ ေနရာမွာ ထုိင္ေတာ္မူ လ်က္ ေျခေဆးေတာ္ မူပါ တယ္။ ေျခေဆးအင္ပ်ဥ္မွာရပ္တည္ေတာ္ မူရင္းဘဲ ျမတ္စြာဘုရားဟာ တပည့္ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ မေမ့မေလ်ာ့ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကဖုိ႔ ဆုံးမေတာ္မူတယ္။ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းတဲ့ ရဟန္းေတြကုိ ဣေျႏၵအႏု၊ အရင့္၊ နလုံးသြင္း၊ စ႐ုိက္ ေတြနဲ႔ ကုိက္ညီဆီေလ်ာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းတရား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ဂႏၶကုဋိတုိက္ခန္းအ တြင္း ျပန္လည္ ၾကြေတာ္မူၿပီး အလုိရွိရင္ ခတၱခဏ ေလ်ာင္းစက္အပန္းေျဖေတာ္ မူတယ္။
ေလ်ာင္းစက္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ အခါ ကၽြတ္ထုိက္တဲ့ သတၱ၀ါေတြကုိ ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအားနဲ႔ ၾကည့္႐ူဆင္ျခင္ေတာ္မူၿပီး သင့္ေလ်ာ္တဲ့ တရားဓမၼမ်ားလမ္းညႊန္ေဟာ ၾကားျခင္းျဖင့္ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူပါတယ္။ ညေနခင္းေရာက္တဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေရသုံးသပ္ေတာ္မူတယ္။ ညရဲ႕ပထမ ပုိင္း ညဥ့္ဦးယမ္မွာေတာ့ တပည့္ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ တရားဓမၼေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။ ညရဲ႕ ဒုတိယပုိင္း သန္းေခါင္းယမ္ကာလ မွာေတာ့ နတ္၊ ျဗာဟၼာမ်ားစြာရဲ႕ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားမူေတြကုိ ေျဖၾကားေတာ္မူတယ္။ ညရဲ႕ တတိယပုိင္း မုိးေသာက္ယမ္ကုိ ေတာ့ သုံးပုိင္း ခြဲျခားေတာ္မူၿပီး ပထမပုိင္းမွာ စႀကၤန္ၾကြေတာ္မူတယ္။ ဒုတိယပုိင္းမွာ က်ိန္းစက္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ဆုံးပုိင္းမွာေတာ့ ကၽြတ္ထုိက္တဲ့ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါအေပါင္းကုိ ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္ စြမ္းအား နဲ႔ ၾကည့္႐ူဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလုိဆင္ျခင္ေတာ္မူတဲ့ အခါ ေရွးေရွးဘုရားရွင္တုိ႔ထံမွာ အဓိကာရ ကုသုိလ္ေကာင္းျပဳခဲ့ၿပီး ျပည့္စုံတဲ့ ဥပနိႆယရွိတဲ့ ကၽြတ္တန္း၀င္ထုိက္သူေ၀ေနယ် သတၱ၀ါေတြသာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္မွာ ထင္ရွားေပၚလာတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဘုရားရွင္တုိ႔ ဟာ ဖူးေတြ႕ဖုိ႔ေရာက္ရွိလာတဲ့ မည္သူမဆုိ ေမးလုိရာေမးျမန္းဖုိ႔ ခြင့္ေပးေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိ ေမးျမန္းခြင့္ေပးျခင္းကုိ ‘‘သဗၺညဳပ၀ါရဏာ’’ လုိ႔ေခၚၿပီး ေမးလာတဲ့ ေမးခြန္းသမွ် ေျဖၾကားဖုိ႔ ကတိေပးစကားမ်ဳိးကုိ ဘုရားရွင္ကလြဲၿပီး ဘယ္သူမွ မေပး ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ (SNA.i.229) မုိးတြင္းအခါကာလကလြဲၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ တစ္ေနမွ တစ္ေနရာသုိ႔ မျပတ္ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူၿပီး တရားဓမၼေတြကုိ က်င့္သုံးလုိက္နာဖုိ႔ သတၱ၀ါေတြကုိ ရႊင္လန္းတက္ၾကြေစတယ္။
တရားဓမၼနဲ႔ အညီ ေနထုိင္ၾက ဖုိ႔ တုိက္တြန္းေဟာၾကားေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဓမၼခရီးၾကြခ်ီမူကုိ ‘‘စာရိကာ’’ လုိ႔ေခၚၿပီး ‘‘တုရိတ’’ နဲ႔ ‘‘အတုရိတ’’ ဆုိၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ ‘‘တုရိတ စာရိကာ’’ ဆုိတာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ ကၽြတ္ထုိက္သူ သတၱ၀ါတစ္ဦးကုိ ငဲ့ညႇာေတာ္မူၿပီး ရွည္လ်ားေ၀းလံခရီးကုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူျခင္းျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ မၾကာရွည္တတ္ဘူးလုိ႔ ဆုိတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေဂါတ မ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္အေလာင္းလ်ာကုိ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူဖုိ႔ သုံးဂါ၀ုတ္ ၾကြေတာ္မူတယ္။
အာဠာ၀က ဘီလူးနဲ႔ အဂုၤလိမာလကုိ ခၽြတ္ေတာ္မူဖုိ႔ ယူဇနာသုံးဆယ္ ၾကြေတာ္မူၿပီး ပုကၠဳသာတိ မင္းကုိ တရားေဟာၾကားဖုိ႔ေတာ့ ေလးဆယ့္ငါး ယူဇနာ ခရီးကုိ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ‘‘အတုရိတ စာရိကာ’’ ဓမၼခရီးကေတာ့ အခ်ိန္ကာလ အားျဖင့္ ရွည္လ်ားၿပီး ျဖည္းျဖည္းခ်င္းသာ ၾကြခ်ီေတာ္မူတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ‘‘စာရိကာ’’ ခရီးအကြာေ၀းဟာလည္း တစ္ႏွစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္ ကြာျခား ေျပာင္းလဲမူေတြရွိတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ တခါတရံ ဘုရားရွင္ဟာ ယူဇနာ ကုိးရာရွိတဲ့ ခရီး အ၀န္းအ၀ုိင္းကုိ ၾကြ ေတာ္မူၿပီး ‘‘မဟာမ႑လ စာရိကာ’’ လို႔ေခၚတယ္။ တခါတရံေတာ့ ယူဇနာကုိးရာရွိတဲ့ ‘‘မဇၥ်ိမ မ႑လ’’ ခရီးၾကြေတာ္မူၿပီး၊ တခါ တရံေတာ့ ယူဇနာေျခာက္ရာ အ၀န္းအ၀ုိင္းရွိတဲ့ ‘‘အေႏၱာ မ႑လ’’ ခရီးကုိၾကြခ်ီေတာ္မူတယ္။
‘‘မဟာ မ႑လ’’ ခရီး ဟာ ကာလ အားျဖင့္ ကုိးလၾကာျမင့္ၿပီး၊ ‘‘မဇၥ်ိမ မ႑လ’’ ခရီးဟာ ရွစ္လနဲ႔ ‘‘အေႏၱာ မ႑လ’’ ခရီးကေတာ့ တစ္လကေန ေလးလ ထိ ၾကာရွည္တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ အဲဒီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ‘‘စာရိကာ’’ နဲ႔ ‘‘စာရိကာ’’ ဓမၼခရီး အမ်ဳိးမ်ဳိး ၾကြခ်ီေတာ္မူရျခင္းရဲ႕ အေသး စိတ္အေၾကာင္းရာေတြကုိ ဒီဃနိကာယ္ အဖြင့္က်မ္း DA.i.240 3 မွာေတြ႕ႏုိင္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဓမၼခရီးတစ္ခုနဲ႔ ပတ္ သက္ၿပီး ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူႏုိင္ျခင္း မရွိတဲ့အခါ တပည့္သာ၀က ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ေစလႊတ္ေတာ္မူပါတယ္။ (SNA.ii.474)။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဒီလုိ ဓမၼခရီးေတာ္၊ ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မမူခင္မွာ တပည့္ရဟန္းေတာ္ေတြ ခရီးအတြက္ ျပင္ဆင္ခြင့္ ရရွိေအာင္ ႏွစ္ပါတ္တာ ကာလကေန ႀကိဳတင္အသိေပးေတာ္မူတယ္ လုိ႔လည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေျပာတဲ့အခါ အလုိေလ်ာက္ အရာရာတုိင္းကုိ သိေတာ္မူေနတယ္ လုိ႔ မဆုိပါဘူး။ အလိုရွိေတာ္မူတဲ့အခါ ဘယ္အရာမဆုိ သိေတာ္မူႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း MNid.178,179; see also MNidA.223; SNA.i.18 စတဲ့ က်မ္းဂန္မ်ားမွာ ေတြ႕ရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔ရဲ႕ဉာဏ္ေတာ္ဟာ အတုိင္းအတာ၊ ပမာဏ နဲ႔ ေဖာ္ျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏုိင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေလးပါးမွာ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္တယ္။ (ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ဟာလည္း အျခား ပုဂၢိဳလ္တုိ႔နဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ဖုိ႔ တုိင္းတာမယ္ ဆုိရင္ ပမာဏတုိင္းတာလုိ႔ မရႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ (MA.ii.790) ။ ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ေအာက္ပါနည္းလမ္း (၃) မ်ဳိးနဲ႔ သတၱ၀ါေတြကုိ တရားဓမၼေဟာျပေတာ္မူတယ္။
၁။ ဆန္းၾကယ္တဲ့ အစြမ္းတန္ခုိးေတြကုိ သုံးျခင္းနည္းလမ္း။ (ဣဒၶိပါဋိဟာရိယ)
၂။ စိတ္အႀကံကုိ ဖတ္ျခင္းနည္းလမ္း။ (အာေဒသနာ ပါဋိဟာရိယ)
၃။ စ႐ုိက္၊ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ ႏွလုံးသြင္းနဲ႔ သင့္ေတာ္ၿပီး အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္းေစမဲ့ တရားဓမၼတုိ႔ကုိ ရွင္းလင္းသင္ျပေဟာၾကား ညႊန္ျပျခင္းနည္းလမ္း။ (အႏုသာသနီ ပါဋိဟာရိယ)
ဒီနည္းလမ္း (၃) မ်ဳိးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ အမ်ားဆုံးအသုံးျပဳတဲ့နည္းလမ္းဟာ ေနာက္ဆုံး ‘‘အႏုသာသနီ ပါဋိဟာ ရိယ’’ နည္းလမ္းျဖစ္တယ္။ (BuA.81) ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ၿပိဳင္ဘက္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြက ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ လွည့္ျဖားသိမ္းသြင္းတတ္တဲ့ အတတ္ (အာ၀တၱနမာယာ) ကုိ တတ္ေျမာက္တယ္လုိ႔ စြပ္စြဲၾကတယ္။ ဒါဟာ မမွန္မကန္စြပ္စြဲ ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တခါတရံ မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆုံးမေတာ္ကုိ တပည့္သာ၀က ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာင္ မခံယူၾကေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။
(ဥပမာ- ေကာသမၺီရဟန္းေတာ္ေတြ)၊ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ သတၱ၀ါေတြမွာေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာတစ္ဦးတည္းက သာ သြန္ေဟာျပ ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူႏုိင္တယ္။ အဲလုိ ပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ “ဗုဒၶေ၀ေနယ်’’ လုိ႔ေခၚတယ္။ (SNA.i.331) အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ႐ုပ္ရည္ ႐ူပကာယေတာ္ေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ အသံေတာ္ေၾကာင့္ ၾကည္ ညိဳ ဆည္းကပ္ၾကၿပီး၊ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ႐ုိးရွင္းေတာ္မူတဲ့ ရသမွ်သကၤန္းေတာ္ကုိသာ ေရာင့္ရဲ၀တ္႐ုံေတာ္မူျခင္း အစရွိတဲ့ ၿခိဳးၿခံတဲ့ အက်င့္ေတာ္ေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ပုဂိၢဳလ္ေတြကေတာ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ စတဲ့ တရားဂုဏ္ေတာ္ ေတြေၾကာင့္ အတုမရွိပုဂၢိဳလ္ျမတ္လို႔ သိျမင္ၾကတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္ၾကတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ (DhA.iii.113f.)
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေဟာၾကားသြန္သင္မူေတြဟာ ၾကားနာသူအတြက္ ဆုံး႐ႈံးသြားရမူမျဖစ္ေစႏုိင္ေပမဲ့ တခါတရံမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ မ်က္ေမွာက္ ထင္ရွားတဲ့ အက်ဳိးသက္ေရာက္မူ မရွိႏုိင္ဘူးလုိ႔ သိျမင္ေတာ္မူေပမဲ့ တရားေဟာၾကားေတာ္မူတတ္ပါတယ္။ (ဥပမာ ဥဒုမၺရိက သီဟနာဒသုတ္၊ ဒီဃနိကာယ္)။ ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသုံး ေတာ္မူရာ အနီး၀န္းက်င္ အရပ္ေဒသမွာ ေနထုိင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ေက်ာင္းသကၤန္းေတြမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္အတြက္ အထူးေနရာတစ္ခု အၿမဲမျပတ္ ျပင္ဆင္ထားေလ့ရွိၾကတယ္။
အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ မၾကာ ခဏဆုိသလုိ ရဟန္းေတာ္ေတြထံ ၾကြေရာက္ေတာ္မူတတ္လုိ႔ျဖစ္တယ္။ (DA.i.48)။ တခါတရံမွာ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ကမၼ႒ာန္း တရားအားထုတ္လုိ႔ အခက္ခဲေတြ႕ေနတဲ့ တပည့္ရဟန္းတစ္ပါးပါးကုိ အားေပးကူညီၿပီး လမ္းညႊန္ေပးေတာ္မူဖုိ႔အတြက္ ဂႏၶကုဋိ တုိက္မွာ သီတင္းသုံးေတာ္မူရင္းနဲ႔ ေရာင္ျခည္ေတာ္ လႊတ္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ လႊတ္ေတာ္မူလုိက္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ နဲ႔ အတူ ရဟန္းေတာ္ရဲ႕ ေရွ႕ေမွာက္သုိ႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာၿပီး လမ္းညႊန္ဆုံးမ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိနည္းနဲ႔ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဂါထာ တရားေတာ္ေတြကုိ ‘‘ၾသဘာသဂါထာ’’ ေတာ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ (SNA.i.16, 265)
ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိင္းမွာ တပည့္ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရွိေတာ္မူၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိင္းရဲ႕ ပထမ ပါတိေမာကၡဳေဒၵသဂါထာ ေတာ္ ဟာ တူညီၾကတယ္။ (DA.ii.479)။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ တရားေတာ္ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာလည္း အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္လုိ ႔ေခၚတဲ့ ေနာက္ဆုံး မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရွိဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ (DA.iii.732)
မတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဉာဏ္ေတာ္အားဆယ္ပါးနဲ႔လည္း ျပည့္စုံေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္ကာ ယာအားေတာ္ကေတာ့ ပကတိဆင္ေပါင္း ကုေဋတစ္ေထာင္ သုိ႔မဟုတ္ ဆဒၵန္ဆင္ဆယ္စီးရဲ႕အားနဲ႔ ညီမွ်ေတာ္မူတယ္။ ဘုရား ရွင္တုိ႔သည္သာ နတ္တုိ႔ရဲ႕ အစားအစာကုိ ေကာင္းစြာ ေၾကညက္ေအာင္ အစာေခ်ဖ်က္ေတာ္မူႏုိင္ၾကတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ေ၀သာရဇၨဉာဏ္ေတာ္ (၄) ပါး၊ အာေ၀ဏိက ဂုဏ္ေတာ္ (၁၈) ပါး၊ အႏုတၱိယဂုဏ္ေတာ္ (၁၆) ပါးတုိ႔ႏွင့္လည္း ျပည့္စုံေတာ္မူတယ္။(DA.iii.994) (D.iii.102ff.)
ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဉာဏ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေရွးဘ၀မ်ားစြာကုိ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ အရာမွာလည္း ဗုဒၶဘုရားရွင္ တုိ႔ဟာ အျခားပုဂၢဳိလ္တုိ႔ထက္ အထူးသာလြန္ေတာ္မူတယ္။ ဒီလုိ ဉာဏ္အျမင္မ်ဳိးကုိ ရရွိႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တိတၳိယာ၊ ပကတိ သာ၀က၊ မဟာသာ၀က၊ အဂၢသာ၀က၊ ပေစၥကဗုဒၶါမ်ားနဲ႔ ဗုဒၶဘုရားရွင္တုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ တိတၳိေတြရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္ဟာ ပုိးစုန္ၾကဴးမီးေရာင္နဲ႔တူတယ္။ ပကတိသာ၀ကေတြရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္ကေတာ့ ဆီမီးေရာင္နဲ႔တူၿပီး၊ မဟာသာ၀ကတုိ႔ရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္ဟာ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ အလင္းေရာင္နဲ႔တူတယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ပေစၥကဗုဒၶါတုိ႔ရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္ကေတာ့ လေရာင္နဲ႔ သာတူၿပီး ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္ေတာ္ဟာ ေနေရာင္တမွ်ထြန္းလင္းေတာက္ပေတာ္မူတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေတြကုိ ၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာမွာ အေသးစိတ္ေတြ႕ရတယ္။
ဘုရားရွင္တုိင္းဟာ ရဟန္းမ်ားစြာ၊ နတ္၊ ျဗာဟၼာမ်ားစြာ တညီတညြတ္တည္း ညီမူစုေ၀းၾကတဲ့ မဟာသမယအစည္းေ၀းႀကီးကုိ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ အဲဒီ အစည္းအေ၀းပြဲႀကီးမွာ ညီမူေရာက္ရွိလာတဲ့ နတ္၊ ျဗာဟၼာေတြရဲ႕ စ႐ုိက္နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္ တရားအစဥ္ ကုိ ဘုရားရွင္တုိ႔သာ သိရွိေဟာၾကားေတာ္မူႏုိင္ၾကတယ္။ (D.ii.255; DA.ii.682f)
ဘုရားရွင္တုိ႔ဟာ ေရာဂါေ၀ဒနာေတြကေန လုံး၀ကင္းလြတ္ျခင္းမရွိဘူး။ ၿပီးေတာ့ အာယုကပ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူ ရာသက္တမ္းရဲ႕ အျပည့္အ၀ႏွစ္ကာလထိေအာင္ သက္ေတာ္ျပည့္ေနႏုိင္ေတာ္မူၾကေပမဲ့ ဒီလုိ အျပည့္အ၀ေနေတာ္မူ တဲ့ ဘုရားရွင္ မရွိဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဥတုရာသီနဲ႔ သုံးေဆာင္ဘုဥ္းေပးေတာ္မူတဲ့ အာဟာရဟာ သက္ တမ္းကုိ ယုတ္ေလ်ာ့ေစလုိ႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပထားတယ္။ (DA.ii.413)
သုိ႔ေသာ္လည္း ဘယ္ဘုရားရွင္မွ သာသနာေတာ္ အခုိင္မာတည္တ့ံမူ မရွိေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မမူဘူး လုိ႔ဆုိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မူျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သုံးမ်ဳိးေတြ႕ရတယ္။ ‘‘ကိေလသ ပရိနိဗၺာန၊ ခႏၶပရိနိဗၺာန နဲ႔ ဓာတုပရိနိဗၺာန တုိ႔ျဖစ္တယ္။ ကိေလသ ပရိနိဗၺာနဟာ ေဗာဓိပင္ေျခရင္းမွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္။ ခႏၶပရိနိဗၺာနကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔ ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ျဖစ္ေပၚပါတယ္။ ဓာတုပရိနိဗၺာနကေတာ့ အခ်ိန္အတုိင္းတာတစ္ခုထိ ရွည္ၾကာၿပီးတဲ့ေနာက္ျဖစ္ေပၚပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းေတြကုိ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေၾကာင္းေရးသားတဲ့အခါ အက်ယ္တ၀င့္ သိရွိၾကရလိမ့္မယ္။ အခ်ဳိ႕ဘုရားရွင္ေတြဟာ အထူးသျဖင့္သက္ေတာ္ရွည္ေတာ္မူၾကတယ္။
ဒီလုိ သက္ေတာ္ရွည္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ေတြမွာ သမၼဳခသာ၀က လုိ႔ေခၚတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံေမွာက္မွာ အကၽြတ္တရားရေတာ္မူတဲ့ တပည့္သာ၀ကရဟန္းေတာ္ေတြသာရွိၾကၿပီး ပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူတဲ့ အခါ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ့ ဓါတ္ေတာ္ေတြဟာလည္း မၿပိဳမကြဲဘဲ တစ္သားတည္း က်န္ရစ္ေတာ္မူတယ္ ဆုိတယ္။
0 comments:
Post a Comment